世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于豺狼之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士?否则，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
二、译文
世人都称孟尝君可以或许博得纳士，贤士因为这个缘故归顺他，(孟尝君)终于依附他们的力气，从像豺狼一样(凶残)的秦国逃走出来。唉!孟尝君只不外是一群鸡鸣狗盗的首级而已，岂能说获得了贤士?假如不是如许，(孟尝君)拥有齐国壮大的国力，(只要)获得一个(真正的)贤士，(齐国)就应该可以依附国力面向南边称王而礼服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力气呢?鸡鸣狗盗之徒涌现在他的门下，这就是(真正的)贤士不到他门下的原因。
三、注释
①选自《临川师长教师文集》。《孟尝君传》指司马迁《史记·孟尝君传记》。孟尝君，姓田名文，战国时齐国令郎。
②卒赖其力以脱于豺狼之秦：卒，终于。其，指门下士。豺狼之秦，像豺狼一样凶残的秦国。《史记·孟尝君传记》记秦昭王曾欲聘孟尝君为相，有人进谗，秦昭王又囚而要杀他。孟尝君像昭王爱妾求救，爱妾提出要白狐裘为报。而孟尝君只有一白狐裘，已献给秦王。于是食客装狗进入秦宫，盗得狐白裘献给秦王爱妾，爱妾为孟尝君讨情，昭王释放孟尝君，继尔后悔，派兵追赶。孟尝君逃至函谷关，关律例定鸡鸣能力开关，食客有能为鸡鸣者，哄动群鸡皆鸣，孟尝君才出险逃出函谷关，回归齐国。
③特鸡鸣狗盗之雄耳：特，只、仅仅。雄，长、首级。耳，而已。鸡鸣狗盗，指眇乎小哉的本事，也指鬼鬼祟祟的行动。
④擅齐之强：拥有齐国的壮大国力。擅，拥有。
⑤南面而制秦：南面称王礼服秦国。古代君臣相见，帝王坐北面南，臣在对面朝见。制，礼服。
四、文章赏析：
1.作者：王安石(1021-1086)字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，又称王荆公，世称临川师长教师。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，北宋出色的政治家、思惟家、文学家、改造家，唐宋八年夜家之一，逝世后谥号“文”。
他出身在一个小仕宦家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，平生在南北各地做了几任州县官。安石少好念书，记忆力强，受到较好的教导。
1042年(庆历二年)登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等处所的仕宦。1067年(治平四年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。1069年(熙宁二年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，履行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病逝世于江宁(今江苏省南京市)钟山，谥文。被列宁誉为是“中国十一世纪改造家”。宋神宗时宰相。立异法，改造旧政，世称王荆公。
文学上的重要造诣在诗方面，词作不多，但其词可以或许“一洗五代旧习”，境界醒豁。今传《临川师长教师文集》、《王文公函集》。
2.战国末期，各诸侯国贵族为了保护一发千钧的统治位置，竭力网罗人才，以扩展本身的权势，而社会上的“士”(包含学士、策士、术士或方士以及门客)也妄图依附显贵获得金衣玉食，是以养“士”之风风行。其时，以养“土”着称的有齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君和楚国的春申君，后人称为“战国四令郎”。
3.辞意：本文驳倒“孟尝君能得士”这一传统说法，起首摆出这一论点，接着写出这一论点的两个根据。一个是“士以故归之”，这是归纳综合地说;一个是“而卒赖其力以脱于豺狼之秦”，这是从具体事例说。
然后笔锋一转，用“嗟呼”慨叹孟尝君只是“鸡鸣狗盗之雄”，不是真正得士。这一论点提出，重要是把“鸡鸣狗盗”消除在“士”之外，再从得一士可以“南面而制秦”(只是假想)否认“鸡鸣狗盗之力”。最后以推理方法更进一层解释了孟尝君不克不及得士的原因。
五、重点语句翻译：
1.卒赖其力以脱于豺狼之秦
译：终于依附他们的力气，从像豺狼一样凶恶的秦国逃走出来。
2.特鸡鸣狗盗之雄耳
译：只不外是鸡鸣狗盗的首级而已。
3.岂足以言得士!
译：哪里说得上是获得了贤士呢?
4.擅齐之强
译：拥有齐国的壮大国力。
5.南面而制秦
译：南面称王礼服秦国。
6.夫鸡鸣狗盗之出其门
译：鸡鸣狗盗一类人在他门下。
六、原文解答：
1.对于孟尝君，世人有什么传统不雅念?世皆称孟尝君能得士。
2.作者把孟尝君门下的“士人”称作什么?鸡鸣狗盗。
3.作者心目中的“士”应是如何的?得一士焉，宜可以南面而制秦。
4.“士之所以不至”的原因是什么?夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。